Ratiban Tradisi Muslim Indonesia

Ratiban Walimatussafar ...

Definisi kata ratiban adalah ratib merupakan bacaan yang dilakukan secara berulang-ulang, rutin, konsisten, dan bersumber dari ajaran agama Islam.
Isi ratib beberapa diambil ayat Al-Qur'an, zikir harian, dan do’a-do’a yang telah disusun sedemikian rupa.
Sedangkan istilah Walimatus Safar, Walimatus artinya berpesta, mengadakan kenduri atau jamuan, dan kata Safar memiliki arti perjalanan.
Walimatus Safar merupakan acara syukuran sekaligus berpamitan dan permohonan maaf untuk berangkat ke Tanah Suci Mekah dalam rangka menunaikan ibadah haji rukun Islam ke lima.
Yang merupakan salah satu kebiasaan masyarakat Islam Indonesia sebelum berangkat haji adalah menyelenggarakan Walimatus Safar yang diisi pengajian serta ceramah dan jamuan makan.
Acara ini biasa dihadiri keluarga, kerabat, sahabat, hingga tetangga dan warga sekitarnya. ...
Semoga sekembalinya dari tanah suci akan memperoleh predikat haji yang mabrur, Aamiin.
#alfudhola Blok F #ainurrohman BNG
#laksmie_rahma #kakangserayu #papurgra #grahaprima 

Seni Budaya Wayang Indonesia

Seni Budaya Wayang Indonesia: Cerita Sejarah Wayang Indonesia:
Sejarah Asal-usul Munculnya Dunia Wayang? (lihat cerita sejarah gambaran wayang kala itu)

Asal-Usul Wayang Dalam Berbagai Versi 

Pertunjukan wayang kulit telah dikenal di pulau Jawa semenjak 1500 SM. Semasa kerajaan Kediri, Singasari dan Majapahit, wayang mencapai puncaknya seperti tercatat pada relief di candi-candi serta di dalam karya-karya sastra yang ditulis oleh Empu Sendok, Empu Sedah, Empu Panuluh, Empu Tantular dan lain-lain. Epos Ramayana dan Mahabarata yang asli berasal dari India, telah diterima dalam pergelaran wayang Indonesia sejak zaman Hindu hingga sekarang. Wayang seolah-olah identik dengan Ramayana dan Mahabarata.

Namun perlu dimengerti bahwa Ramayana dan Mahabarata Indonesia dengan India sudah berubah alur ceritanya. Ramayana dan Mahabarata versi India ceritanya berbeda satu dengan lainnya sedangkan di Indonesia ceritanya menjadi satu kesatuan. Yang sangat menonjol perbedaanya adalah falsafah yang mendasari kedua cerita itu, lebih-lebih setelah masuknya agama Islam, diolah sedemikian rupa sehingga terjadi proses akulturasi dengan kebudayaan asli Indonesia.

Di Indonesia walaupun cerita Ramayana dan Mahabarata sama-sama berkembang dalam pewayangan, tetapi Mahabarata digarap lebih tuntas oleh para budayawan dan pujangga kita. Berbagai lakon carangan dan sempalan, kebanyakan mengambil Mahabarata sebagai inti cerita.

Masuknya agama Islam ke Indonesia pada abad ke-15, membawa perubahan besar terhadap kehidupan masyarakat Indonesia. Begitu pula wayang telah mengalami masa pembaharuan baik secara bentuk dan cara pergelaran wayang purwa maupun isi dan fungsinya. Pada zaman Demak nilai-nilai yang dianut menyesuaikan dengan zamannya. Bentuk wayang purwa yang semula realistik proporsional seperti tertera dalam relief candi-candi distilir menjadi bentuk imajinatif seperti wayang sekarang. Selain itu, banyak sekali tambahan dan pembaharuan dalam peralatan seperti kelir (layar), blencong (lampu), debog (yaitu pohon pisang yang digunakan untuk menancapkan wayang) dan masih banyak lagi.

Para wali dan pujangga Jawa mengadakan pembaharuan yang berlangsung terus menerus sesuai perkembangan zaman dan keperluan pada waktu itu, utamanya wayang digunakan sebagai sarana dakwah Islam. Sesuai nilai Islam yang dianut, isi dan fungsi wayang bergeser dari ritual agama Hindu menjadi sarana pendidikan, dakwah, penerangan, dan komunikasi massa. Ternyata wayang yang telah diperbaharui konstektual dengan perkembangan agama Islam dan masyarakat. Wayang purwa menjadi sangat efektif untuk komunikasi massa dalam memberikan hiburan serta pesan-pesan kepada khalayak.

Perkembangan wayang purwa semakin berkembang pada era kerajaan-kerajaan Pajang, Mataram, Kartasura, Surakarta, dan Yogyakarta. Banyak sekali pujangga-pujanga yang menulis tentang wayang, dan menciptakan wayang-wayang baru. Para seniman wayang purwa banyak membuat kreasi-kreasi yang kian memperkaya wayang purwa. Begitu juga para seniman dalang semakin profesional dalam menggelar pertunjukan wayang, tak henti-hentinya terus mengembangkan seni tradisional wayang purwa ini. Dengan upaya yang tak kunjung henti, membuahkan hasil yang menggembirakan dan membanggakan. Wayang menjadi seni yang bermutu tinggi dengan sebutan ‘adiluhung’. Wayang terbukti mampu tampil sebagai tontonan yang menarik sekaligus menyampaikan pesan-pesan moral keutamaan hidup. Fungsi dan peranan ini terus berlanjut hingga dewasa ini.

Wayang bukan lagi sekedar tontonan bayang-bayang atau “shadow play”, melainkan sebagai ‘wewayangane ngaurip’ yaitu bayangan hidup manusia. Dalam suatu pertunjukan wayang dapat dinalar dan dirasakan bagaimana kehidupan manusia itu dari lahir hingga mati. Perjalanan hidup manusia untuk berjuang menegakkan yang benar dengan mengalahkan yang salah. Dari pertunjukan wayang dapat diperoleh pesan untuk hidup penuh amal saleh guna mendapatkan keridhoan Illahi.

Wayang juga secara nyata menggambarkan konsepsi hidup “sangkan paraning dumadi”, manusia berasal dari Tuhan dan akan kembali kepada-Nya.

Sumber: media wayang Indonesia, rangkuman karya tulis berbagai seniman budaya wayang Indonesia tulisan ksp parta dan revisi hasil info media dan sumber lainnya.

motto

- Warisan budaya nasional atau warisan budaya daerah adalah cermin tingginya peradaban bangsa. 

- Melestarikan budaya nasional warisan leluhur sebagai wujud jati diri dan watak bangsa Indonesia.

Melestarikan Aset Budaya Warisan leluhur

Kebersamaan di Lingkungan Masyarakat

Gotong Royong Membangun (renovasi) Tempat/Sarana Ibadah Musholla

Kegiatan gotong royong atau kerja bakti di hari minggu merupakan hal yang telah menjadi budaya bangsa Indonesia, kerja bakti ini ternyata dilakukan pada bidang yang banyak berhubungan dengan pekerjaan bangunan maupun perbaikan sarana lingkungan entah kenapa bisa demikian adanya? mungkin berhubungan dengan kemauan manusia yaitu ingin membangun dan entah apa yang dibangun, dan uraian kegiatan yang dilakukan sebagai bagian dari gotong royong.

Puji syukur, karena kegiatan gotong royong ini tidak terkikis oleh zaman sehingga dengan gotong royong untuk mewujudkan sebuah sarana ibadah Musholla al-Fudhola (saat ini sedang renovasi) yang terletak di Blok F Perumahan Graha Prima bentuk nyata kebersamaan di masyarakat, bangunan yang cukup kokoh sebagai bukti berjalannya kegiatan kerjabakti ini, bangunan hasil gotong royong swadaya masyarakat warga setempat serta dukungan berbagai pihak, maka Musholla al-Fudhola tempat ibadah yang memang dambaan sejak dulu, insya Allah akan menjadikan banyak manfaat untuk warga maupun jama’ahnya.

Apapaun bentuk gotong royong atau kerjabakti yang dilakukan semoga bisa membawa kebaikan bagi seluruh warga atau jama’ah. hendaknya kegiatan ini dilakukan tanpa rasa terpaksa karena rasa ikhlas akan membuat suatu kenyamanan dalam bekerja, dan yang tak kalah penting adalah bukanlah bagaimana wujud kerja bakti itu namun lebih utama pada nilai-nilai yang terkandung didalamnya.

https://goo.gl/maps/HfE8kbXHgh32

https://youtu.be/HpaXMi563nY

alfudhola16graha@gmail.com